《建筑设计》：古代城市规划思想
2015-01-20 08:36 来源于网络
1.中国古代的城市规划思想
中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，其中经常以阴阳五行和勘舆学的方式出现。虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍，但有许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》、《管子》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。
成书于春秋战国之际的《周礼？考工记》记述了关于周王代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左相右社，面朝后市。市朝一夫”。同时，《周礼》书中还记述了按照封建等级，不同级别的城市，如“都”、“王城”和“诸侯”在用地面积。道路宽度、城市数目、城墙高度等方面的级别差异；还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。《周礼？考工记》记述的周代城市建设的空间布局制度对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。体现的是儒家的礼制思想。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。
战国时代丰富的城市规划布局创造，首先得益于不受一个集权帝王统治的制式规定，另外更重要的是出现了《管子》和《孙子兵法》等论著，在思想上丰富了城市规划的创造。《管子？度地篇》中，已有关于居民点选址要求的记载：“高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”。《管子》认为“因于材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳”，从思想上完全打破了《周礼》单一模式的束缚。
另一本战国时代的重要著作《商君书》则更多地从城乡关系、区域经济和交通布局的角度，对城市的发展以及城市管理制度等问题进行了阐述。
秦统一中国后，在城市规划思想上也曾尝试过进行统一，并发展了“相天法地”的理念，即强调方位，以天体星象坐标为依据，布局灵活具体。
汉代国都长安的遗址发掘表明，其城市布局并不规则，没有贯穿全城的对称轴线，宫殿与居民区相互穿插，说明周礼制布局在汉朝并没有在国都规划实践中得到实现。
建于公元7世纪的隋唐长安城，整个城市布局严整，分区明确，充分体现了经营城为中心，“官民不相参”和便于管制的指导思想。
中国古代文明的城市规划和建设中，大量可见是反映“天人合一”思想的规划理念，体现人与自然和谐共存的观念。大量的城市规划布局中，充分考虑当地地质、地理、地貌的特点，城墙不一定是方的，轴线不一定是一条直线，自由的外在形式下面是富于哲理的内在联系。
中国古代城市规划强调整体观念和长远发展，强调人工环境与自然环境的和谐，强调严格有序的城市等级制度。这些理念在中国古代的城市规划和建设实践中得到了充分的体现，同时也影响了日本、朝鲜等东亚国家的城市建设实践。
2.西方古代的城市规划思想
公元前500年的古希腊城邦时期，提出了城市建设的希波丹姆模式，这种城市布局模式以方格网的道路系统为骨架，以城市广场为中心，广场是市民集聚的空间，城市以广场为中心的核心思想反映了古希腊的市民民主文化。因此，古希腊的方格阿道路城市从指导思想方面与古埃及和古印度的方格网道路城市存在明显差异。希波丹姆模式寻求几何图像与数字之间的和谐与秩序的美，这一模式在希波丹姆规划的米列都城得到了完整的体现。
公元前1世纪的古罗马建筑师维特鲁威的著作《建筑十书》是西方古代保留至今惟一最完整的古典建筑典籍。该书分为十卷，在第一卷“建筑师的教育，城市规划与建筑设计的基本原理”，第五卷“其他公共建筑物”中提出了不少关于城市规划、建筑工程、市政建设等方面的论述。
1889年出版的西特的著作《Der Stadtebau nach kunstklischen Grundsatzen（按照艺术原则进行城市设计）》是一本较早的城市设计论著。
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